Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

за жизнь, ребята с окраин

занимательное материаловедение

Летов и Васильев пели про изделия из пластмассы и всю свою жизнь я совершенно не задумывался об этом. Пластмассовый мир Летова казался мне произведённым искусственно, массово и без души, а пластмассовая жизнь Васильева казалась мне блестящей и хрупкой, но никоим образом не настоящей. В принципе, после некоторых раздумий можно понять, что эти свойства не противоречат друг другу. А вот Ролан Барт, рассуждая о пластмассе пришёл к иным выводам: «материала грубого на вид и одновременно стерильно-гигиеничного, в котором угасает приятная мягкость прикосновения к человеческой руке», пишет он в 1955-м году. А уже в 1956-м он пишет, что «Таким образом, пластмасса есть не столько вещество, сколько сама идея его бесконечных трансформаций; как явствует из его обиходного названия «пластик», она зримо являет нам способность материи принимать любые формы. Потому это вещество и волшебно — всякое волшебство есть не что иное, как резкое преображение природы. Пластмасса насквозь пропитана нашей удивленностью чудом: она не столько предмет, сколько запечатленное движение вещества(…)Причем это изумление — радостное, ибо числом трансформаций человек меряет собственное могущество, и, следя за превращениями пластмассы, он тем самым как бы ликующе скользит по поверхности Природы»
До прочтения Виана я считал, что пена дней - это примерно как пена на берегу моря - где-то течения, волны, дельфины, корабли, а у самого берега - слабое трепыхание волн, прибившийся к берегу мусор и эта самая пена, но оказалось, что во Франции у пены другой, с позволения сказать миф. «Что же касается пены, то, как хорошо известно, она является знаком роскоши: во-первых, она внешне бесполезна; во-вторых, она распространяется столь изобильно, легко, почти беспредельно, что в выделяющем ее веществе нам чудится некий мощный зачаток, могучая и здоровая основа(…)Пена даже может быть знаком некоей духовности, ведь дух, как считается, способен извлечь все из ничего, развернуть бескрайнюю поверхность следствий из ничтожного объема причин».
Надеюсь, мы все помним, чему подобна французская философия, если верить македонской критике.
Леонид Горбовский, самое доброе решение, можно я прилягу

мифология оптимизма

привет, дорогая жжшечка. у меня вчера ночью сильно поменялись планы - я уже не хочу изучать психологию, потому что есть вещи в шесть раз интересней. в связи с чем у меня три вопроса.
первый вопрос: ребята из спб, у кого-нибудь из вас есть на бумаге что-то [из этого списка]
1.Барт Р. Мифологии. М., 2000.
2.Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.
3.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
4.Данилевский Н. Россия и Европа. М. 1991.
5.Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. М. 2005.
6.Сорокин П. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
7.Тойнби А. Постижение истории. М., 1991
8.Фуко М. Слова и вещи. СПб., 1994.
9.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.
10. Хоркхаймер М., Адорно Т.В. Диалектика Просвещения. М.-СПб., 1997
11. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. 1993; Т.2. 1998.

или
[из этого] 1.Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1990.
2.Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., 1996.
3.Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
4.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990
5.Вико Дж. Основание новой науки об общей природе наций. М., 1994.
6.Гадамер Г.Г. Истина и метод. М., 1988.
7.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
8.Дианова В. Культурология. Основные концепции. СПб 2005
9.Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры // Зиммель Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры. пер. с нем. М., 1996.
10. Иконникова С. История культурологических теорий. СПб 2001
11. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Сочинения в 10т. Т. 1. М., 1993.
12. Ионин Л. Социология культуры. М.,1996
13. Каган М.С. Философия культуры, СПб., 1995.
14. Кармин А.С. Основы культурологии. Морфология культуры, СПб., 1997.
15. Культурология. ХХ век. Антология. М., 1995.
16. Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т. 1-2, СПб., 1998.
17. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Высшее образование, 2009.
18. Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда. М., 1997.
19. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.-СПб., 1998.
20. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
21. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Соч. в 2-х тт. М., 1990
22. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 1991.
23. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
24. Трубецкой Н.С. Европа и человечество // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М., 1995.
25. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре. М., 2004.
26. Философия культуры: становление и развитие. СПб.,1998.
27. Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Фрейд З. Соч. Т.2, М., 1990.
28. Фрейд З. Тотем и табу. СПб., 2005
29. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003.
30. Хайдеггер М. Исток художественного творения. М., 2008.
31. Хейзинга Й. Homo ludens. М., 1997.
32. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 1998.
33. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
34. Юнг К.Г. Архетип и символ. М. 1992.
35. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

вопрос номер два: ребята из спб, у вас есть какие-то крутые, но не упомянутые выше, книги по культурологии на бумаге?
вопрос номер три: ребята, какие книги, не упомянутые выше вы можете мне посоветовать почитать?
страх и ненависть

Прилюдно аллюзирую

У Сплина в частушках есть такие строчки:
"если с утpа не закуpить
то на фиг пpосыпаться"

У Довлатова в "Соло на IBM" такие:
"Врачи запретили Бродскому курить. Это его очень тяготило. Он говорил:
– Выпить утром чашку кофе и не закурить?! Тогда и просыпаться незачем!"

Ещё меня терзают несформулированные мысли по поводу того, что некоторые, по верному замечанию general_kollaps, одно время назад Collapse )
  • Current Music
    ночные грузчики: экзистенциальное поражение
  • Tags
Спартанцы, шлем

ВВМ

1)
 Я это все писал  о вас,    
бедных крысах.    
 Жалел - у меня нет груди:
 я кормил бы вас доброй нененькой. 

1913-й год.

\ пруфлинк

2) 15 июля 1918 г. Левашово   Пишите на прежний адрес Брикам.
Сюда письма совсем не доходят. Меня до того тут опаивают молоком (стаканов шесть ежедневно), что если у меня вырастет вымя, скажи маме, чтоб не удивлялась.
\ пруфлинк
Спартанцы, шлем

Пост про автобиографии, разложение и сарказм.

Одно из зеркал русской революции, Лев Толстой любил рассуждать о истине и не выступал за непротивление злу насилием, а один из самых известных поступков в Жизни Поля Верлена - выстрел пьяным в Артюра Рембо. Важное место в биографии Толстого занимает зелёная палочка, а в жизни Верлена - зелёная фея.
И у Верлена, и у Толстого есть автобиографические произведения. Автобиография Верлена - гораздо интересней. Неудивительно; жизнь сферического человека в вакууме представляющего собой победивший готичиский стиль априори более интересна нежели жизнь человека занимающегося общественно полезными работами. Всегда интересней смотреть на эгоцентристов, а не на альтруистов. И на мизантропов интересней чем на филантропов.
Причина в том, что большинсво людей всё-таки гедонисты (а гедонист-мизантроп или гедонист-альтруист - это, имхо, оксюморон) и мало кто может позволить себе не сдерживать свои желания. Люди смотрящие, допустим, Хауса чем-то похожи на рефлексирующую разновидность людей воспетых Маяковским, а вот люди считающие цинизм и сарказм чем-то плохим, в искусстве неуместным, напоминают героиню известной картины Дали.